第168章 “五圣” 荀子(第1/2页)

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“孟夫子提出的‘人性本善’一说，姜弟觉得如何？”

“标哥，人性本善，本恶的人都有”。有的人就是天生的坏种，从小就是坏的，没有一点小孩子的天真无邪，长大了更甚。

孟子，姬姓、孟氏、名轲、字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。是儒学集大成者、儒家学派的代表人物，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。

孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想着书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。所着《孟子》一书虽然只有7篇余字，但早已是世界文化遗产的一部分。

孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈着《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。

“孟夫子所说‘仁、义、礼、智’四种品德，这是君子都需要具备的品德”。扶苏对于儒家学说可以说是信手拈来。

“民为贵，社稷次之，君为轻，这是孟夫子提出德仁政，我认为是一种非常好德治国理念”。朱标会用仁政去治国，但是他清楚德知道仁政可以用来对待百姓。但是绝对不能完全用来对待大臣官员，对待大臣官员还是要恩威并施。

“孟夫子曾曰：桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

“标哥你说得没错，得天下者必先得民心，失民心者何以坐天下。”当然孟子得“仁政”思想里面包括得东西很多很多，并不是三两句话就能够说清楚的。但是他的“仁政”思想总的就围绕两个东西，“民”和“民心”。

“太史公曾曰：道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。”

“孟夫子的‘仁、义、礼、智’被我们后世奉为君子的标准，那复圣颜回就是仁德的象征”。

颜回，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），另说今兖州人（或是原籍），居陋巷（兖州建有颜庙、陋巷牌坊），尊称复圣颜子，颜无繇之子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。

他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞。颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。

“司马师曾曰：颜冉之才虽茂，不学不弘其量。”。

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